La galerna de Bermeo de 1912.

 Cuatro meses después del naufragio del Titanic en 1912, concretamente el 12 de agosto se produjo una catástrofe de iguales características a 50 millas al norte del cabo Matxitxako y a unas 40 millas de Ondarroa, en Bizkaia.

Según el marino mercante y divulgador histórico naval Juan Antonio Apraiz, alias Koiote, una galerna se levó por delante la flota de traineras del bonito mientras se disponían a regresar a puerto. "Los integrantes de cada txalupa era una tripulación de nueve personas y unos grumetes expositos, que cobraban lo mismo que los adultos. Las embarcaciones, de entre 12 y 15 metros de eslora, navegaban a vela y remo", explica Apraiz.

La pesca estaba siendo relativamente escasa por lo que los pescadores decidieron permanecer unas horas más para aprovechar las horas de luz.

Además, al día siguiente era el día de San Roque en Bermeo y la festividad de Andra Mari en Ondarroa, por lo que las tripulaciones debían permanecer en tierra por motivos religiosos. "Ese día estaban previsto oficiar 30 bodas", explica Apraiz.

Los pescadores de estas dos localidades se encontraron con marinos mercantes franceses que les mostraron sus barómetros y les recomendaron volver a tierra. Solo que los aspirantes a ahogados no entendieron las indicaciones porque no hablaban francés o solo disponían a bordo de compases portatiles y brújulas.

El mar  estalló en una ciclogénesis explosiva, por lo que pasó de estar en calma a hallarse fuertemente arbolada. El único superviviente de toda la flota fue el capitán Juan Daniel Eskurza Marqués, patrón de la lancha San Nicolás. Se mantuvo a flote en dos mástiles atados en cruz con un cabo. Aunque indicó a su tripulación que se agarrase a ellos pronto se fueron soltando y ahogándose en las profundidades del Atlántico.

Eskurza sobrevivió 72 horas atrayendo a las gaviotas a su balsa precaria donde las decapitaba a mordiscos para beber su sangre. Fue sacado del agua por el arrastrero Mamelena nº 13 de la naviera Mercader, fletado en Lekeitio y llevado a un hospital de San Sebastián. El rey Alfonso XIII le concedió audiencia en el Palacio de Aiete, donde le nombró patrón de su barco gasolinera Kun Tuzin, cargo en el que permanecería hasta que el rey se vio obligado a abandonar el país tras la proclamación de la Segunda República en 1931.

Murieron 143 hombres en total. 116 marinos de Bermeo, que perdía el 1 por ciento de su población de 9000 habitantes; 16 de Lekeitio; 8 de Elantxobe y 3 de Ondarroa. En algunos casos, por los lazos de parentesco, murieron todos los varones de familias enteras.

Eskurza tuvo una premonición a finales de 1936 en la que presintió que ya no volvería a ver otra vez la talla de la virgen de Andra Mari por la que sentía devoción y así lo comento delante de sus familiares. Horas después, ya embarcado en un bota a motor, sufría un infarto y caía al agua.

El tiempo contigo. (2019)

 
Hokada es un adolescente de 16 años japonés que, con el libro de EL GUARDIÁN ENTRE EL CENTENO en el bolsillo, se escapa de casa y se mete de polizón en un transbordador para probar suerte en Tokyo. En el barco es salvado de caer por la borda por Suga, un investigador de leyendas urbanas para un fanzine que redacta él mismo. En Tokyo llueve siempre últimamente, incluso en verano, por lo que una de las primeras historias que investiga Hokada para Suga es la de unas chicas con asombrosos poderes que pueden hacer que el Sol salga a voluntad.

Hina es una de estas chicas. Es una adolescente que ha mentido sobre su edad para poder trabajar en puestos de hostelería destinados a adultos y poder así cuidar de su hermano pequeño. Hokada se enamora de ella como un choto y le propone un negocio. Harán salir el sol en ese Tokyo lluvioso y distópico para que se celebren actos como bodas y ceremonias religiosas. Pero la leyenda de las Chicas del Sol tiene un precio: cuánto más Hina use su poder sobre el clima más cercano está el momento en que el Reino de las Nubes la reclame como suya en un incruento sacrificio personal.

Comentario:

La película está basada en una leyenda popular japonesa. El tema acerca de si un pequeño grupo de personas pueden cambiar el destino del mundo - respuesta: no- o las consecuencias del cambio climático en 2024 en una película de antes de la pandemia destacan en esta cinta.

¿Vale la pena sacrificar la vida de una chica con responsabilidades familiares serias para evitar que Tokyo se inunde, y el mundo no cambie demasiado, porque los tokyotas lo encuentran más comodo? Parece ser que no, según el sistema de valores japonés. El mundo cambia, algunas zonas de Japón ya no serán aptas para la vida urbana, y Hokada y Hina tienen derecho a ser felices.

Gema Boiza entrevista a la escritora Sandra Aza. Libelo de sangre.

 LIBELO DE SANGRE es una novela histórica que nos leva al Madrid de los Austrias, hasta una época en que los mentideros eran un hervidero de rumores, no todos ciertos, acerca de lo que sucedía en la Corte. Con un lenguaje escrupulosamente adaptado basado en los textos de los dramaturgos del Siglo de Oro, nos muestra los entresijos de los procesos inquisitoriales, en los que bastaba todo el ingenio del abogado defensor para salvar a un reo de la hoguera.

Sandra Aza es abogada de pleitos y siempre estuvo fascinada por lo que le contaron acerca del temible Consejo de la Suprema, y quiso saber más acerca de aquellos sacerdotes. Descubrió que los procesos inquisitoriales no eran la orgía de torturas y cremaciones que el ideario popular, alimentado por la leyenda negra nos ha mostrado y quiso contarlo de una manera amena, en medio de una novela.

La acción está situada en la Villa y Corte de Madrid, durante el año 1621. Era una capital oscura, de ambientes sórdidos, donde los matasietes de la Garduña acechaban a los paseantes que se aventuraban por la noche. Pero también era un lugar brillante. Lope de Vega estrena sus obras en el Corral de Comedias, Cervantes ha muerto hace cinco años. En los mentideros de Madrid, como el de las Gradas de San Felipe te encontrabas con Quevedo, Góngora o el marqués de Villamediana y estos te contaban la última historia acerca de las amantes del rey Felipe IV.

 Sandra Aza ha reconstruído la forma de hablar coloquialmente de la época, de tal modo que ha recordado que no puede decir que el villano de la novela era un sádico- a pesar de que lo es- porque es una palabra instaurada en la lengua española a principios del siglo XIX cuando las novelas del marqués de Sade llegaron a publicarse en España. Incluso se ha sorprendido a sí misma usando el "Vuesa Merced" mientras hablaba con sus conocidos... !en pleno siglo XXI!

Para reconstruir el hablar de las clases populares de aquel Madrid de oro y barro se empapó de teatro del siglo de Oro, especialmente de Lope de Vega, porque no había nadie mejor que los que reflejaron aquel mundo en sus obras mientras lo vivían como guías de aquel mundo.

Los mentideros eran les redes sociales del siglo XVII, de tal manera que un rumor maliciosos te podía hacer caer en desgracia ante la sociedad de la época. En Madrid estaban el de las Gradas de San Felipe, el de las Losas de Palacio y el de los Representantes, donde se hablaba del mundo de los actores y de los dramaturgos. Un inquisidor de LIBELO DE SANGRE llega a decir acerca de la veracidad de estos rumores: "Si tuvieramos que juzgar todas las tonterías que dicen en los mentideros de la villa, tendríamos que ajusticiar a medio Madrid".

Sandra Aza dice que siempre se ha representado a la Inquisición, que es la voz de la razón en esta historia, que la Inquisición quemaba herejes y brujas a destajo, cuando lo que hacía era mediar entre las partes. ¿Se ejecutó gente? Sí; las suficientes. ¿Tantas cómo nos han contado? Para nada. En los juicios de Zugarramurdi de 1610, el inquisidor Salazar y Frías impidió que muchas de las acusadas (un total de 29 mujeres) fuesen quemadas en Logroño, enfrentándose a otros inquisidores. Llegó a decir: "No hubo brujas en Navarra hasta que empezó a hablarse de ellas". Fue tan convincente en sus argumentos que no hubo más procesos de brujas en España, mientras que el resto se Europa intentaba mantener sus instituciones feudales quemando miles de mujeres. En España solo se ajustició a 59 presuntas brujas.

En la novela también aparecen instituciones como la Sala de Alcaldes de Casa y Corte y el Consejo, que gobiernan Madrid en nombre del rey y del pueblo, y en los que vemos que la corrupción y el nepotismo no son invento del siglo XXI. Señal de que somos lo que somos porque fuimos lo que fuimos.

Paul Gauguin.

 El genio del post impresionismo tuvo una vida tan aventurera como el arte que creó. Su legado, sin embargo, ha sido cuestionado por su relación con jóvenes adolescentes de la Polinesia y las consecuencias de su vida sexual. Ahora,una biografía desafía los mitos sobre la vida salvaje de Gauguin.

Sue Prodeaux es la autora de WILD THING: A LIFE DE PAUL GAUGUIN, la más reciente biografía de este pintor de finales del siglo XIX. La clave de todo lo que aconteció más adelante hay que buscarla en sus primeros siete años de vida. Gauguin se crió en Perú, en un caserón familiar con candelabros de plata y un jardín donde acechaban las serpientes y desde el que podía escucharse el rugido de desafía de algún jaguar, rodeado de volcanes activos cubiertos de nieve.

Clovis Gauguin era un periodista antimonárquico que se sintió amenazado tras el golpe de estado de Napoleón III, así que trasladó a toda su familia a Sudamérica. Pero murió durante el vieja por lo que a Lima solo llegaron su viuda, Aline Marie Chazal, hija de la feminista Flora Tristán, y dos niños. A los 17 años, Paul Gauguin es enviado a Francia para que los clérigos lo educaran en un seminario católico. Allí no tardó en mostrar su desadaptación al clima y las normas imperantes. También sufrió acoso por parte de los otros alumnos del que se defendía gritando:"Soy un salvaje del Perú".

Todas las mañanas su tutor de hacía recitar el catecismo escolar que decía:¿De dónde venimos?¿Qué somos?¿Adónde vamos?, que curiosamente coincida con uno de sus cuadors más famosos pintados en la Polinesia.

Su madre lo enroló después en la Marina Mercante con la que Gauguin viajó por todo el mundo. Pero en 1870 estalla la guerra francoprusiana y su barco se convierte en un transporte de prisioneros de guerra. Gauguin salta del barco en Toulón y se instala en París. Su madre ha muerto y el hogar familiar esta destruído.

Un amante de su madre le recomienda para un puesto en la Bolsa de París, pero allí sigue siendo un extranjero, a pesar de que se hace famoso por alquilar taxis y mantenerlos con el motor encendido hasta que termina su jornada laboral. Se casa con una danesa y colecciona cuadros impresionistas que copia y expone en sus ratos libres. Su esposa le deja cuando la Bolsa cae en 1882 y se lleva a los cinco hijos y la colección de cuadros impresionistas de Gauguin.

Gauguin se traslada a Bretaña donde abandona los trazos impresionistas para jugar con el color y las perspectivas inusuales. Acepta un trabajo en la Compañía del Canal de Panamá pera esta quiebra al cabo de quince días, cuando Gauguin no ha puesto todavía el pie en Centroamérica. Pinta algunos cuadros en la Martinica, que le recuerda un poco a Perú, pero la disentería lo obliga a volver a Francia con dinero prestado.

Van Gogh ve los cuadros de Gauguin pintados en Martinica y se obsesiona con pintar con él. Theo Van Gogh le ofrece 150 francos para que se instale en Arlés con su hermano Vincent. Ambos genios pintan durante nueve semanas pero la relación se deteriora y se interrumpe cuando Van Gogh se corta el lóbulo de la oreja.

Van Gogh intentará restaurar la relación pero será algo a lo que Gauguin se negará hasta la muerte del primero. Ya en la Polinesia pintaría unas semillas de girasol traídas expresamente de Francia en memoria de Vincent.

En 1891 Gauguin se traslada a la Polinesia donde descubre los horrores del colonialismo. La administración civil y militar francesas explotaba a los nativos mientras los misioneros católicos les privaban de su cultura. Funda un periódico para denunciar estas injusticias por lo que las relaciones con la autoridad siempre fueron malas.

"Se ha dicho que Gauguin se acostaba con adolescentes nativas a las que pegaba la sífilis. Pero la edad de consentimiento legal de estas chicas en las colonias en 1892 era de doce años. En Estados Unidos variaba entre los 10 y los 13, excepto en Delaware, que era de 7; En Rusia una chica podía casarse a partir de los 10; se trataba del contexto y de la época", dice la biógrafa.

Gauguin no pagó a  ninguna chica para que consintiera en ser su amante. La más conocida de sus tres relaciones serias, Tehamaha, volvió a casa para decidir si quería continuar con su muevo marido. Gauguin no la obligó a nada. Tehamaha siempre fue libre de dar por terminada la relación, o de aceptar otros amantes. Cuando Gauguin regresó a París por unas semanas para exponer sus cuadros, ella se volvió a casar pero regresó con el pintor por dos semanas en recuerdo de los viejos tiempos.

Gauguin murió en 1903 y no de sífilis, como los maliciosos han legado a publicar. En 2000 el alcalde de Hiva´Oa restauró la cabaña de Gauguin y encontró 4 dientes que resultaron ser suyos. El Museo Field de Chicago buscó trazas de cadmio, mercurio y arsénico, el tratamiento estándar para la sífilis en 1900 y no encontró nada, por lo que es improbable que la sífilis u otra venérea hubiesen matado a Gauguin.

Abraham Cupeiro trae al Teatro Campos de Bilbao un concierto con instrumentos de la Edad del Hierro.

 

Entre ellos, quiero destacar un cárnix, una especie de trompeta de combate celta - aunque también la usaron los dacios en su lucha contra las legiones de Trajano- entre los años 500 a de C y 500 d C, es decir, desde el momento en que los celtas tomaron contacto con los pueblos de la Antigüedad Clásica del Mediterráneo.

Abraham Cupeiro, un musicólogo de Sarria, nacido en 1980, reconstruyó los cárnix a partir de representaciones en piezas arqueológicas como los cinco encontrados de Tintinagc, Francia, o los restos del Cárnix hallado en Aberdeenshire, Escocia. Los romanos se asombraron por el tono agudo de esta trompeta en el campo de batalla, ya se tratase de los arvernos de Vercingétorix en la Galia, o los britanos de Caractato, en los bosques britanos.

Diodoro Sículo dice que la trompeta de guerra se elevaba entre los murmullos de los hombres y el piafar de los caballos y se adaptaba perfectamente a las necesidades de indicar las maniobras a realizar en el campo de batalla.

Otro instrumento que Cupeiro va a tocar en el Tetro Campos de Bilbao es el cornu, la trompeta de señales de las legiones romanas.

Lo que hay detrás de las páginas de citas en las redes sociales.

 La industria del sexo on line ofrece chatear con mujeres deseosas de satisfacer las fantasías sexuales de sus clientes, a quienes envían sus videos eróticos personalizados. Sin embargo, nada es lo que parece. Detrás de estas chicas complacientes, que nunca dicen que no, hay un ejército e conversadores profesionales entrenados para exprimir las carteras de los incautos. Un infiltrado permitió a los lectores de XL SEMANAL asomarse a este oscuro negocio.

Es de sentido común. ¿Cómo es posible que una chica joven y deseable tenga unos 800.000 subscriptores en Internet y estar siempre disponibles para ellos?¿Has dicho que no puede?!Premio para el caballero! El reportero especializado en temas de tecnología de la revista norteamericana WIRED, reparó en esta verdad inquebrantable cuando una vendedora de contenidos eróticos de OnlyFans le dijo que había contratado a una agencia para que se ocupase de atender por ella a sus insistentes clientes.

Los clientes no llegan a ponerse en contacto directo con la chica - algo totalmente desaconsejado por seguridad de ellas- sino que la agencia mantiene con ellos una conversación de texto y les envía vídeos pregrabados por los que se van desembolsando las tarifas acordadas. Las empresas que se ocupan de estos contenidos son opacas, la legislación de lo que se puede hacer o no en este sentido en las redes sociales es laxa, y los CEOS de estas empresas no hacen ruedas de prensa ni nada que se le parezca.

Gau Beltza: el Halloween del País Vasco.

 Antes de la introducción de Halloween, una festividad de origen cela, Euskadi ya celebraba su festividad negra. Poblaciones como Ondarroa, Mutriku, Lekeitio o Andoain la están recuperando.

La palabra Halloween procede del inglés "All Hallows´Eve, la víspera de todos los santos, pero antes tenía su origen en una festividad de origen irlandés llamada Samhain, que los neopaganos de la Wicca todavía celebran. La celebración fue asimilada por el cristianismo cuando San Patricio y otros misioneros llegaron a Irlanda en el siglo V y fue introducida en los Estados Unidos por los inmigrantes irlandeses.

La conocida como Gau Beltza ( Noche Negra) o Arimen Gaua ( Noche de ánimas) se lleva celebrando en el País Vasco desde antes dde que los vascos tuvoeramos noticias de Halloween. Esta tradición estuvo muy ligada a la zona rural vasca hasta mediados del siglo XX, se extendía a lo largo de todo el otoño y tenía muchos puntos en común con la festividad que conocemos hoy.

Sabanas agujereadas que recuerdan mortajas sucias e iluminadas con velas y calabazas de sonrisa malévola reinaban en los caseríos vascos la última noche de octubre. Las calabazas con velas en su interior y los nabos iluminados tenían la función de indicar a los espíritus errantes el camino de vuelta al Más Allá.