A principios del siglo VIII, el Califato Omeya se encuentra en expansión. Pero en el corazón del barrio cristiano de Damasco los más jóvenes se han cansado de vivir oprimidos y preparan una revuelta. Jesús Sánchez Adalid, un autor de novela histórica español, nos lleva a las razones geopolíticas que terminaron con la invasión árabe de Hispania, un conflicto en los que el lector encontrará los ecos más cercanos de lo que fue el estallido jihadosta del ISIS en la reciente guerra de Siria.
La novela se enuncia como el origen de los que pasó hasta hace unos pocos meses en Siria. ¿En qué sentido?
Siria fue una región del Mediterráneo oriental originariamente cristiana que pertenecía al Imperio romano, después a los bizantinos, mucho tiempo después a los persas sasánidas y finalmente cayó en las manos del Islam. Allí se fraguó el califato de Damasco. Lo que quería el Estado Islámico es reconquistar esos territorios históricos y fundar sobre ellos su versión rigorista y violenta del Islam.
Narras la llegada a Roma de los godos exiliados de Hispania tras la invasión musulmana de 711. ¿Hay un rechazo por parte de las autoridades civiles y los ciudadanos de Roma un paralelismo con el rechazo con los exiliados sirios actuales?
Yo he buscado que el lector empatice con la sirtuación de los refugiados. El obispo de Toledo con su grey tuvo que huir hasta Tarraco, se embarcó y vivió en Roma. Hubo refugiados godos hispanos que fueron a pedir ayuda al Papa, y este los recibió porque habçía tenido que huir también de los `arabes, porque era un cristiano sirio. A principios del siglo VIII se sentaron en la silla de San Pedro una serie de papas de origen sirio, refugiados del califato omeya.
¿Cömo terminaron esos refugiados?
He investigado hasta que me dolieron las meninges, y lo cierto es que no lo sé. No sé si los ciudadanos romanos los asimilaron o se cansaron de la situación y "les pidieron" que se marcharan.
Hablas del periodo de máxima expansión del Islám en el siglo VIII, bajo el califato omeya. ¿Cómo resultó la cosa?
Tras un siglo de luchas entre los discípulos más allegados a Mahoma y su propia familia la corriente de los califas propició una etapa de expansión y conquistas. Trataron de tomar Constantinopla, pero la flota bizantina les imposibilitó el proyecto, así que se decidieron por la expansión terrestre. Primero conquistaron Cártago, y después asimilaron a los pueblos tribales bereberes del norte de África. Los visigodos hispanos estaban sumidos en luchas internas, por lo que fue fácil usar esas rencillas para invadir Hispania, para poner un pie en Europa.
La obra se sitúa en los prolegómenos de la conquista de Hispania en 711.
Lo curioso es que existen documentos y códices que ya hablaban de lo peligrosos que era el Islam para los europeos. Los monjes sirios- los que inventaron todo eso de la comunidad de monjes y lo exportaron a Europa- ya escribieron análisis de la situación geopolítica del Mediterráneo Oriental en forma de profecías. en el siglo VI. Metodio de Patara habla de dos invasiones árabes, una de ellas, la inmediata, la que se produjo en el siglo VII. La otra no se ha producido- al menos todavía- y la dejo en el aire
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