Hace un millón de años (1966).

Película de aventuras ambientada en un Paleolítico de fantasía. No es que me queje que yo, tan puntilloso y pedante que a veces doy asco, vaya a poner por los suelos esta película. El juego va de imaginarnos que las leyes de la Naturaleza eran más salvajes de lo que realmente eran en una Prehistoria en la que humanos y dinosaurios conviven.

Tumak (John Richardson) es un rudo cazador que vive entre los miembros de la Tribu de las Rocas. Es un grupo donde los vínculos son generalmente de dominio, gobernado por el viejo Akhoba. Tras una disputa con su padre, Tumak, hijo del jefe, decide marcharse, sin saber si podrá sobrevivir en el mundo exterior. Y es que el Paleolítico de la Hammer es muy duro, con tanto monstruo prehistórico suelto.

Tras sobrevivir a una serie de encuentros con dinosaurios, Tumak es recogido por un grupo de bellísimas pescadoras de la Tribu de las Conchas a la que pertenece Loana (Rachel Welsch). La nueva tribu es un grupo más desarrollado que decora su cuerpo con joyas, entierra a sus muertos y hacen arte rupestre. Tumak pasa de ser el héroe del día cuando salva a una niña con la ayuda de Loana y otro cazador del ataque de un alosaurio a ser expulsado cando trata de coger la lanza con la que ha matado al dinosaurio" y tiene una pelea con Ahot, su dueño.

Loana decide acompañar a Tumak, que regresa al territorio de la Tribu de las Rocas para reclamar su lugar. Sakana, el hermano de Tumak, llevado por el ethos profundo de esta tribu, decide derrocar al viejo Akhoba, pero pronto el volcán estallará, y las disputas por el poder serán el menor de los problemas de los miembros de las tribus de las Conchas y de las Rocas.

Nota:

Es una película muda de acción. Todo el rato pasan cosas. Los hombres luchan con los hombres ahora, después con los dinosaurios y solo lo dejan para volver a pelearse con los hombres. Debía ser muy estresante ser un cavernícola. Los dinosaurios parecen más grandes de lo que eran, pero claro, se trata de exagerar el poder destructivo de la Naturaleza y de la condición humana.

Es una película maniquea. Que todos los hombres y mujeres de la Tribu de las Rocas estén obsesionados con la violencia y el poder mientras que todos los hombres y mujeres de la tribu de las Conchas sean más cooperativos chirria mucho. Es más, con unas criaturas siempre hambrientas allá fuera, dudo que un invidualista tenga mucho que hacer antes de ser devorado por un T Rex.

Dicen que la cinta sirvió para elevar a la categoría de estrella a Rachel Welsch y su biquini de pieles. Lo más probable es que las pescadoras de la Tribu de las Conchas se hubiesen metido en el agua desnudas bajo la supervisión de un cazador. Y tampoco me creo que todas tengan tan buen especto, sin rozaduras y moratones, con las dentaduras en buen estado, sin vello en las piernas y sin embarazos o niños de corta edad a la vista. Pero tenemos que tener en cuenta que el bikini había aparecido por primera vez en una película de James Bond en 1960 y era la prenda de moda.

Para ver:
https://www.youtube.com/watch?v=wSCswWt-j1Q 

DRUIDAS,de Jacques Doffmann (2001)

Nadie sabe cuando nació este caudillo de los galos por lo que barajaremos la fecha de 80 a de C, aproximadamente. Su padre se llamaba Celtill y fue ejecutado por orden de su tío Gobinitio a causa de sus ambiciones de ser rey de toda la Galia. En teoría solo era vergobret de los arvernos, un pueblo situado en la actual Auvernia, con capital en Gergovia.

Vercingétorix luchó como soldado de caballería auxiliar a las órdenes del proconsul Julio César en la campaña contra el líder germano Ariovisto. Era compñero de tienda del propio Julio César.

Dos acontecimientos le hacen cambiar de bando. Los carnutos derrotan y masacran a una legión completa y César casi los extermina en lo que venía siendo un bosque sagrado. Vercingétorix empieza a enviar mensajeros, con oposición de su tío, a las demás tribus para enfrentarse a César y a sus aliados eduos. También las noticias sobre la derrota de Marco Licinio Craso en Carras (53 a de C) indican a Vercingétorix que las tropas romanas no son invencibles, que un pueblo unido y disciplinado las puede derrotar. Pero los galos no son ni una cosa ni otra.

Empieza a aplicar contra los legionarios una política de tierra quemada y a hostigar a los eduos para que sus aliados cambien de bando y se enrolen en el partido antirromano. Tras la victoria de Gergovia y el uso de guerrillas contra los romanos es evidente que César tiene que hacer frane a un enemigo de categoría. A pesar de todo, Vercingétorix comprueba las consecuencias de lo que pasa cuando no se aplican sus instrucciones de tierra quemada, como la destrucción a manos romanas de la ciudad comercial de Avaricum.

Y es entonces cuando Vercingétorix es presionado por los otros vergobrets a cometer el error fatal. Tras una derrota de su infantería a manos de la caballería auxiliar germana, aliada de los romanos, se encierra con 80.000 ambacts - guerreros de infantería- en la cercana ciudad de Alesia para presentar una batalla en terreno abierto contra César. Este reune 12 legiones, repartidas por 23 campamentos, y le pide a su ingeniero Mamurra que organice una serie de terraplenes, fosos de agua y torres de vigilancia para sitiar la ciudad. Vercingétorix presenta resistencia porque espera que un ejército de aliados coja desprevenido por la retaguardia a los legionarios. El ejército llega tarde, ataca de forma ineficaz y se disuelve ante las disputas entre los vergobrets. 

Atrapado sin salida, Vercingétoriz sale del campamento de Alesia con una bandera de tregua, se arrodilla ante César y deposita su espada y su torqués a sus pies. Los legionarios le cargan de cadenas. César ordena vender como esclavos a todos los guerreros que han resistido en Alesia, salvo los eduos - que han cambiado de bando tras la batalla de Gergovia- y los arvernos, como oferta de buena voluntad romana.

Vercingétorix morirá presumiblemente estrangulado en una ejecución en Roma en 46 a de C.

Para ver.
DRUIDAS. Jacques Dorffmann (2001)
Actores: Christopher Lambert. Inés Sastre.

Para ver:
https://www.youtube.com/watch?v=6Ml5CcuIxqU

Balleneros del Estrecho.

Al oeste de Algeciras, en la ensenada del río Getares, un acantilado cae a pico sobre un arenal. Entre los cañizos se ven unas naves de hormigón. Son los restos de la antigua Compañía Ballenera del Estrecho, donde se procesaban unos mil ejemplares anuales, suministrados por los barcos balleneros Pepe Luís y Antoñito Vera. El primero se hundió en 1953, mientras que el segundo acabó en el dique seco por falta de capturas en 1954.

La caza de cetáceos en el Estrecho se remonta a la Antigüedad. En el siglo I, Estrabón escribía de la abundancia de ballenas en el Estrecho: "Parece surgir cuando respiran una especie de columna nebulosa". Plinio da muchos datos sobre las ballenas, pero fue Opiano (siglos I-III de nuestra era) en la Halleutica quien describe los métodos de pesca: "Para estos monstruos se suele emplear una maroma (...) bien retorcida, tan gruesa como el cable de una nave. (..) El anzuelo, bien forjado, se provee de aguzadas puntas que se proyectan a ambos lados, con la suficiente dureza como para levantar una roca y taladrar un casco".

Como carnada empleaban el hígado o el jamón de un toro. Cuando el cachalote probaba la carnada, unos odres inflados frenaban su despavorida huída hacia las profundidades. Una vez cansado, tiraban de la cuerda hacia tierra firma, donde unos matarifes armados como si fueran a la guerra daban fin a la vida del cetáceo.

En 1894 se introdujo la turbina de vapor de manos de Charles A. Parsons, que puesta al servicio de la marina, permitía alcanzar una velocidad de crucero más que suficiente para dar caza a los rorcuales. Unas décadas antes, el noruego Sven Foyn inventaba el arpón de cabeza explosiva, que elevó el número de capturas de unas pocas decenas a miles. Todos estos métodos contribuyeron a agotar la presencia de ballenas en los océanos, especialmente en los mares del Norte.

Esta sobreexplotación de los caladeros actuales hizo que los balleneros escandinavos probasen suerte en el Golfo de Cádiz. En las primeras decadas del siglo XX edificaron la Factoria Ballenera de Getares. El jornal para los trabajadores de tierra, encargados de descuartizar los cetáceos, era de 50 pesetas,pero se las ganaban. Usaban cuchillos curvos y zapatos de clavos para encaramarse a los cetáceos muertos.

Cerca de la cabeza se hacían nos ojales por los que pasaba un cable de acer del que tiraba un práctico. El cachalote era pelado como un plátano. Estas tiras de tocino se troceaban y se arrojaban por unas trampillas que comunicaban con la cocina. Alli, las partes grasas se colocaban en una noria que las arrojaba a una caldera, con el fin de refinar el aceite. Aunque la carne de ballena era barata y apenas apreciada, el aceite era muy codiciado para su uso industrial.

Entre 1921 y 1926 se procesó la espeluznante cifra de 3.609 rorcuales y 345 cachalotes. El Diario de la Mañana, periodico de información del Campo de Gibrartar, se hacía eco de las cacerías. El 26 de abril de 1925,unos periodistas observaron la cacería de una ballena frente a Tarifa:"Desde la altura de la "Isleta" y con el auxilio de unos prismáticos pudimos presenciar en la tarde de ayer este interesante espectáculo. (...) A dos millas de la costa, hicieron un primer disparo con un cañoncito que lanza un proyectil en forma de arpón, provisto de un cartucho de dinimita. (...) El monstruo, al sentirse herido, se revolvió y huyó con vertiginosa carrera (...), pudimos ver sus saltos y contorsiones, levantando verdaderas columnas de agua. !Sorprendente espectáculo! Estos animales pasaron en marea creciente, a poca distancia de Tarifa. Hubo tardes en que cerca de nuestro balandro pudimos contar hasta 22 ejemplares. Es de esperar que la nueva industria sea un verdadero éxito".

Solo que no fue así. a la Compañía de Getares se sumeron las de Benzú, en Ceuta, y algunos buques factoría con base en Huelva. En 1929 los noruegos decidieron que las aguas del Estrecho estaban demasiado sobreexplotadas, algo que no entendieron así las empresas españolas que sobrepescaron cetáceos hasta hacer que el negocio fuera ruinoso.

En defensa de la Tierra.

A 320 kilómetros de San Francisco viven los indios sinkyone. Antes de que llegaran los colonos europeos, estos indios de California se dedicaban a vaciar los troncos de sequoya para fabricar canoas, que adornaban con corazones y pulmones tallados en madera. Usaban estas embarcaciones para cazar a los leones marinos. Los árboles gigantescos eran miembros de la tribu, y el hoy escasísimo cóndor de California, un mensajero de las alturas.

Todos los años los sinkyone celebraban una reunión para "arreglar el mundo" porque unos "hombres insatisfechos" habían roto el equilibrio del mismo. En esas fiestas los sinkyone cantan y bailan para que todo vuelva a estar en orden.

Sally Bell tenía 10 años hacia 1860 cuando unos hombres blancos mataron a toda su familia. Arrancaron el corazón a su hermana pequeña y lo arrojaron a unos matorrales tras los cual Sally se escondía. "No sabia que hacer. Estaba tan asustada que me quedé quieta mucho rato con el corazón de mi hermanita en las manos. Su testimonio quedó registrado en la grabadora de un antropólogo a finales de los años 1920 cuando Sally ya era una anciana. El tipo que la entrevistó escribió en su cuaderno de notas "ciega y aquejada de demencia senil; ve espíritus". Para matarlo.

En 1985 los sinkyone protegieron de la tala un bosquecillo de 36 hectáreas que rinde homenaje a la superviviente. Ahora pertenecen al Parque Estatal de Vida Salvaje de Synkyone. En 1997, después de un siglo de expolio, el Consejo tribal adquirió 1578 hectareas de territorio sinkyone para convertirlos en el primer espacio intertribal del país. "Ya era hora de que nuestropueblo recuperara la tierra para poder protegerla- dice la india Priscilla Hunter, fundadora del Consejo Intertribal.-La costa y los bosques de sequoyas son sagrados para las tribus,pues proporcionan alimentos y medicinas a nuestra gente. Las montañas son un lugar ceremonial donde sentimos el poder de la Mdre Tierra. Las viejas sequoias tienen un poder espiritual para nosotros".

Pero, ¿existió lo que los españoles llamamos Reconquista?

Hace unos meses, durante un mitín electoral, Santiago Abascal, el líder del ultraderechista Partido VOX se decía que era sucesor de Dos Pelayo, un caudillo asturiano a la hora de eliminar las influencias foráneas o extrañas a lo español que amenazaban nuestras esencias. Supongo que lo diría por los inmigrantes y los independentistas catalanes. Como para mí los acontecimientos nacionales presentes no existen, por cuestión de seguridad, dejaremos de lado al señor Abascal, y nos dedicaremos a hablar de la Cruzada Patria.

Para empezar duró ocho siglos, y como decía Ortega y Gassett, nadie llama Reconquista a algo de tan larga duración. Ningún país resiste un periodo de agitación bélica tan prolongado, por lo que podemos hablar de una época, no de una guerra. Hubo momentos de paz, e incluso de desinterés por parte de los cristianos. Si se lo tomaron en serio duante los siglos XI y XIII es porque se sentían amenazados por los almorávides, los primeros, y por los almohades, los segundos.

La idea de la Reconquista surge en el siglo XI por parte del clero borgoñón para reivindicar el derecho de los castellanos a absorber a los otros reinos cristinanos o musulmanes. Resurge en el siglo XIX en busca de unos mitos colectivos que aglutinen en torno a nos valores y señas de identidad nacionalistas a los europeos. Italia reivindica el pasado romano. Inglaterra reivindica al rey Arturo, Alemania reivindica al hérie germanico Sigfrido y a sus nibelungos, etc... España ha perdido su imperio colonial y lo único que puede reivindicar es haber expulsado a los musulmanes de España.

Solo que esos musulmanes eran españoles, por cuanto hubo periodos que aceptaron la presencia y aculturación de los cristianos y judíos en los territorios donde eran dominantes. Y lo mismo se puede decir de los musulmanes en reinos cristianos, cuando aportan elementos arquitectónicos islámicos en la construcción de iglesias cristianas.

Durante el periodo de formación de los reinos españoles el Cid puso en primer lugar su espada al servicio de Al Mutamán, señor de la taifa de Zaragoza en una lucha de poder contra un pariente. Y lo hizo contra Berenguer, el conde de Barcelona, que había rechazado sus servicios.

"La Reconquista no fue mas que el nstrumento propagandístico con el que los reyes de Asturias,luego de León y más tarde de Castilla se legitiman buscando un vículo conlos reyes visigodos", explica Jose Enrique Ruíz Doménez, catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Barcelona.

Volvamos a Santiago Abascal y a su caudillo asturiano, héroe de la batalla de Covadonga. Si leemos la crónica de Alfonso III, escrita en el siglo IX, veremos que dice." Toman las armas, se disparan las hondas, se erizan las lanzas y sin cesar disparan saetas".

Luego cogemos el Antiguo Testamento y vemos que está el párafo anterir inspirado en el cruce del Mar Rojo por los isrealitas del éxodo y el primer Libro de los Jueces. La batalla de Covadonga no existió, al menos como batalla. Puede que como escaramuza, pero también lo dudo personalmente Los cronistas árabes no la mencionaln ni se habló de posibles represalias contra los cristianos asturianos ni sus aliados astures. Pelayo sí existió, pero no sabemos si era nieto de la familia real visigoda, desdcendiente del duque de Cantabria o un conde local.

Suru, el elefante de Aníbal.

Según los historiadores clásicos, Aníbal cruzó los Alpes con 37 elefantes. Uno de ellos, que logró pisar las llanuras del norte de Italia, era Suru.

Catón cuenta que uno de los elefantes del ejército púnico que luchó con más valor fue este paquidermo, inconfundible por su colmillo roto. Probablemente el incisivo lo perdió durante la batalla de Trebia (218 a de  C), o simplemente careciera de él, algo que tampoco es tan extraño entre los elefantes asiáticos.

Suru se convirtió en el elefante de Aníbal, cuando el general cartaginés se quedó tuerto de un ojo en las marismas del Po, puesto que de esta manera podía ver mejor lo que pasaba en el campo de batalla. Son muy pocas las noticias que tenemos sobre la carrera militar de Suru. Sabemos que Aníbal usó un elefante para pisotear las cabezas de los simpatizantes romanos en Capua. De ser eso cierto, probablemente el paquidermo verdugo fuese Suru.

La presencia de Suru entre lasfilas cartaginesas es una fuente de interrogantes. ¿Por qué él, en concreto, fue tan especial? Debieron sobrevivir media docena de elefantes al cruce de los Alpes.

Se ha dicho que los ejércitos de la Antigüedad usaban los elefantes como los actuales usan los blindados y los tanques, para aplastar a los soldados de infantería. Pero no. En el siglo III a de C los legionarios romanos no habían visto muchos de estos animales, así que era el pánico a ser arrolados los que desbarataban las filas y abrían brechas por las que los mercenarios íberos o la caballería númida podían atacar.

Algunos defienden que se trataría de un paquidermo de la India, bien adaptado al frío, y el único superviviente de la travesía de los Alpes, Los demás elefantes, africanos, no consiguieron adaptarse y sobrevivir.

Los lingüistas dicen que Suru no forma parte de la etiología fenicia, sino un apodo proporcionado por los legionarios que lo divisaban de lejos. Algunos historiadores piensan que los romanos se referían a este elefante como El Sirio. "Pelirrojo, barrigudo, gordas las pantorrillas, la piel un poco oscura,la cabeza gorda,ojos penetrantes, coloradete, unos pies enormes", describe Plauto al esclavo sirio en la obra PSEÚDOLO. La comparación con un elefante es obvia.

Otros autores citan un texto de Quinto Enio. Dicen que el nombre Suru no tendría nada que ver con un apodo sino que se referían al único colmillo de Suru. Derivaría de "suri", es decir, "estaca".

¿Cómo llegó un elefante indio macho, puesto que las hembras no tienen colmillos, a manos de un general norteafricano? Posiblemente era parte de un botín de guerra capturado por los reyes ptolemaícos de Egipto en Rafia, una batalla contra Antíoco (217 a de C).

Quizá, Anibal sabía de la utilidad de estos animales para abrir brechas entre la infantería, y quiso contar con algunos. Así que los púnicos intercambiaron plata y caballos a  caambio de elefantes asiáticos, ya acostumbrados al hombre y al clima templado o frío.

El Museo de las Culturas del Mundo de Barcelona.

El Museo de Culturas del Mundo da cuenta de la evolución de unos 30 pueblos a través de sus ídolos, su parafernalia bélica y funeraria (máscaras, escudos, ajuares, guardianes y totems) y de sus elementos decorativos (joyería, cerámica y pinturas). En total hay 500 objetos expuestos y miles más en depósito.

En 2011, la hija del empresario y coleccionista Albert Folch - hijo, a su vez, del fundador de pinturas Titán- cedió al Ayuntamiento de Barcelona 2.400 objetos del Gabinete de las Maravillas de su padre. Prestó las piezas durante un periodo de 20 años prorrogables al Museo Etnológico de Barcelona, pero que acabó convirtiéndose en el corazón de la exposición del Museo de Culturas del Mundo. También hay piezas de la Fundación Arqueológica Clos y de la fundación Arqueológica Vall- Llosera, así como un préstamo de tres años del Museo de Arqueología y Antropología de Cambridge.

Situado en la calle Montcada, a escasos metros del Museo Piccasso, la nueva sala propone "un viaje histórico y artístico por culturas muy representativas de cuatro continentes: África, Oceanía, Asia y América", explica el historiador Ricard Bru

El piso inferior acoge la exposición permanente de África y una galería reservada para las exposiciones temporales. El recorrido arranca en el reino de Benin (Nigeria; siglos XV al XIX) y en los asentamientos fang del siglo XIX de la Guinea Española, cuyos eyema bieri o "guardianes de relicario" protegían los cofres que contenían los cráneos de los ancestros.

Albert Folch descubrió su pasión por la etnografía mientras haacía el servicio militar en Canarias, desde donde tuvo la ocasión de volar al Sahara español. Esto cristalizó en un interés genuino por las culturas africanas como las de Gabón, Ghana, Liberia y la República Democrática del Congo, de donde se trajo las máscaras del Museo.

OCEANÍA.

Se exhibe una reproducción de una casa de los hombres o tambaran, decorado con pinturas y pilares de madera tallada donde se desarrolla la vida política y social masculina y se custodian objetos de poder (ídolos, máscaras) en el río Sepik. El visitante también verá cráneos de enemigos decorados y figuras de espíritus  nggwaldu talladas por los jóvenes de la tribu abelam para culminar su paso a la madurez.

Otra de las piezas es una maza a pa ´apai del siglo XVIII traída a Europa por el navegante y explorador James Cook desde el archipielago de Tonga, durante su segundo viaje. "Tiene tres valores; el artístico, el cultural, porque nos sirve para explicar las funciones de poder en Tonga. Y tercero, su contenido histórico, porque llegó a Europa en una de las primeras expediciones por el Pacífico Sur", explica Josep Lluís Alay, director del Museo.

ASIA.

Se verán representaciones religiosas del hinduísmo y le budismo. Hay representaciones de Vishnú y Shiva, representado como conservador y destructor del Universo, respectivamente. De Java tenemos unas excelentes marioetas del teatro de sombras tradicional (Java, siglo XIX). Y una figura de Buda Sakyamuni (siglos I-III), un Buda histórico que tras seis años de meditación en busca de la iluminación se consumió hasta los huesos. "Finalmente encontró el camino hacia la liberación rechazando los extremos, tanto el ascetismo severo como los placeres mundanos", se puede leeer junto a lapieza, coprada por el Ayuntamiento de Barcelona para exhibirla en este Museo.

De Japón se exhiben estampas del Periodo Edo y cerámicas niponas y coreanas, así como kimonos y escenas de arte erótico japonés (shunga).

AMÉRICA:

De México se exhíben entre otras cosas un pequeño izcuintli - un perro protector azteca del finado en el más allá- y una figura femenina cihueteteo - que honra a una fallecida heroicamente durante el parto. También se exhibe una camisa andina de los incas (siglos XIV y XV).

MUSEO DE CULTURAS DEL MUNDO DE BARCELONA.

Calle Montcada, 12
Abierto de martes a domingo.

Violencia de género: "Hay que estudiar al maltratador".

En 2019, 55 mujeres murieron a manos de sus ex parejas. Ni los Gobiernos de izquierdas ni los de derechas han logrado parar este reguero de crímenes. Sin embargo, la médica forense María Castellano tiene un plan. Asegura que estamos obviando la base del problema. Lleva 30 años analizando a los verdugos.

Cuando María Castellano empezó a interesarse por la violencia de género no siquiera la llamaban así. En 1986 cuando un hombre asesinaba a su pareja se hablaba de un crimen pasional. "Y se culpaba a la mujer", subraya. Esta médica de Jaen, miembro de la Real Academia de Medicina, ha sido pionera en poner el foco sobre los agresores. Ha trabajado en 1.500 casos de violencia de género, atendiendo a las víctimas, pero también haciendo informes sobre las justificaciones de los agresores para "estudiar al maltratador, conocersu grado de peligrosidad y poder así proteger mejor a la víctima".

-Cuando empezaste en 1986, ¿cómo era la violencia de género?

Había golpes y patadas... pero sobre todo era psíquica. de dominación. "No te pones ese vestido", "No vas a telefonear a tu madre". Aún era raro que el asunto terminase con la mujer asesinada.

-¿A qué te refieres?

En ese periodo por mi mesa de autopsias pasaron solamente dos otres mujeres. No se hablaba de violencia de género sino de crímenes pasionales. Se interpretaba que era por celos. Las penas para los que mataban a su pareja eran reducidas.

-¿Y por qué ahora tenemos 50 asesinatos por año?

Porque ahora las mujeres pueden denunciar y divorciarse de estos dictatomachos. La mujer le cuenta al juez cómo el hombre la ha humillado, maltratado... El hombre, al ser público y verse rebajado en una competición imaginaria entre machos en la que está solo realmente, siente ansiedad y sensación de vacío. Y si ya no le importan las consecuencias matará a su mujer y se suicidará, o dependiendo de su perfil, se vengará de la esposa o novia y la matará.

-¿Qué perfiles de maltratadores son tratables mediante terapia?

El hombre inmaduro,por ejemplo, protegido por su madre y muy dependiente de la mujer. En cuanto digiera la ruptura, dejará de ser un peligro para su mujer. De lo contrario, seguirá vinculado a su víctima, dandole vueltas al asunto, aumentado el rencor contra su ex por no comportaese como su madre. Con esos la psicoterapia puede funcionar.

-¿Y con quiénes no hay nada que hacer?

Los hombres dominantes muy seguros de si mismos, que creen que siempre tienen la razón.

-¿Los hombres que son agresivos con sus parejas son agresivos con otras personas.

En el caso del maltratador psicótico es todo lo contrario. Buscan proyectar una imagen en el vecindario muy rígida del matrimonio perfecto. Ni él ni su pareja pueden salirse del carril de lo que él imagina que tienen que hacer. Son muy agradables con los vecinos pero cuando el matrimonio les plantea un problema rutinario no previsto se vuelven violentos. Los agresores con un perfil de neuroticismo son agresivos con cualquiera que les lleve la contraria y todos los hombres son competidores para ellos. Son impredecibles y suelen tener conflictos en el trabajo.

-¿Hay alguna historia que te haya impactado?

-La de una pareja joven. Ella se casó muy enamorada pero el marido era un macho dominante. La aisló de sus padres, necesitaba la supervisión de él para hacer la cosa más trivial porque si no... Un día le suplicó que la dejara asistir a la boda de su mejor amiga. él le impuso condiciones. Ella se desvivió por agradarle y no irritarle. El día de la boda se puso el vestido escogido, se maquilló y se arregló el peinado... Él  le preguntó si ya estaba lista. Cuando la respuesta fue afirmativa la arrastró al cuarto de baño, la metió bajo la ducha y abrió el grifo. Era un maltratador psicológico manipulador de primera.

Ye-Liu T´su T´sai

Este chino nacio en el año del buey - quizá el correspondiente al año 1182- cerca de Pekín, entonces la capital del Imperio Kin, gobernado por la etnia yurchen a finales del siglo XII. Ye-Liu era miembro de la aristocracia de los Liao, sometida pr los yurchen, pero que gobernaban la administración bajo su mando. Estudió en la Escuela del Sagrado Palacio de Pekín, donde pasó los durísimos exámenes para poder ingresar en el Cuerpo de Funcionarios Imperiales. Gracias a su inteligencia fue destinado a la oficina de astronomía, donde se redactaban los horóscopos de la familia imperial. En 1210 ascendió a jefe de los Archivos Históricos.

En 2015 llegan las tropas de Gengis Khan a Pekín y conquistan la capital del Imperio Kin. Ye- Liu es trasladado junto con otros funcionarios, artesanos y comerciantes. Gengis Khan se fija en él. Ye-Liu es un hombre de dos metros de estatura, bien proporcionado y con una larga barba negra. Los generales mongoles querían exterminar a todos los chinos y convertir sus campos de cultivos en pastizales para sus caballos. Ye-Liu se entrevistó con Gengis Khan y le convencio de que se podía conquistar un gran imperio a caballo pero no gobernarlo sobre el caballo". Le dijo que podía gravar las cosechas y las manifacturas chinas, lo cual sería más beneficioso que una sangrienta matanza tras otra. Gengis Khan le hizo caso y lo nombró miembro del Consejo Imperial en 1216 y canciller de su Imperio en 1220.

Ye Lui salvó millones de vidas chinas al convencer al emperador de que les perdonase la vida;organizó la administración; fundó escuelas en las principales ciudades; creó una escuela de traductores; fundó la Sociedad Histórica; formó la Gran Biblioteca Imperial. Además, es el el autor de la MEMORIA DE UN GRAN VIAJE AL OESTE, donde narra las conquistas de las tropas mongolas en Asia occidental.

En 1227, Gengis Khan muere a consecuencia de una caída de un caballo. Ye- Liu es consejero ahora de su hijo Ogodei, pero el nuevo Khan, un alcohólico, no da la talla de su padre. Ye-Liu recrimina a Ogodei su vida de vicio, y este le encarcela, aunque más tarde perdona a Ye-Liu y lo confirma en todos sus cargos. Ogodei muere en 1241. Cansado de las intrigas de la Corte, Ye-Liu se retira a Pekín para dedicarse a escribir y a estudiar.

Muerto en 1244, varios soldados entraron en su casa dispuesto a saquearla en la creencia de que en su interior habría grandes riquezas. Solo encontraron un armario con los libros del que había sido canciller de dos de los grandes gobernantes mongoles de China. Este hombre íntegro no guardaba nada más en su humilde morada.

Los superyayos de Ourense.

Hasta ahora Okinawa era considerada el paradigma mundial de la longevidad. Sin embargo, en algunas comarcas del iterior de Ourense los ratios se disparan hasta la estratósfera: triplican el número de centenarios que ostentan en Japón. Y los ancianos orensanos no solo viven muchos años sino que lo hacen enplenitud: subidos a un tractor, atendiendo a sus vacas o detrás de un mostrador.

"Yo he vivido lo que me correspondía. Esto es un regalo. Madrugo y saco las ovejas todos los días. Lleva la guadaña para quitar la maleza. Tengo el monte tan limpio que, mientras viva, no habrá incendios forestales cerca de mi pueblo" proclama Eustaquio Pérez, de 99 años, un anciano orensano.

"No sé lo que es la pereza. Me gusta caminar rápido. Raro es que ponga la calefacción. Y más raro es que me ponga enfermo. Lo más parecido fueron unas molestias en dos muelas. La dentista decía que me las quitaba en dos citas. Yo le dije:"Quíteme las dos hoy. Pago lo que sea". Y es que en mi cuerpo mando yo."

"Como de todo. Lo que más me gusta es el caldo que me prepara mi mujer con las verduras de mi huerta. Y por la noche me acuesto temprano. Tengo la cabeza clara y llevo las cuentas de mi casa. ¿Preocupaciones? Me limito a disfrutar de la vida.", nos explica este vecino de Quintela de Leirado, en la comarca deTierra de Celanova. Ourense, con una población de 306.000 habitantes, la edad media ronda los 50 años. El 33 por ciento tiene más de 65 años, y el 7 por ciento ya sopló las 85 velas.

Un gerontólogo nos explica los factores que llevan a esta insspechada zona azul en nuestro país. "Lo primero son las redes de apoyo. El panadero sube a pueblos de 10 habitantes a vender a cada casa uno o dos barras de pan de 80 centimos. No sale rentable. Pero se entera de si estas personas están bien, les da conversación. Al vivir en pueblos pequeños, sin interés turístico  ni industrial, estos ancianos respiran un aire más puro."

"Luego está la idea de creer que tú también puedes ser centenario. Si cumples 80 años y te dicen que puedes llegar a los 100 haces planes como aprender cosas nuevas, pintar la casa o echarse novia. No te consideras inútil o acabado."

"La dieta y el ejercicio que hacen estos ancianos también es importante. Talan árboles, conducen tractores y viven sis stress. En la Galicia rural hay mucho minifundio. Al hederar el primogénito o la hija mayor, los demás se buscaban lavida en la ciudad. El orensano sabe que vivirá sin lujos pero también sin sobresaltos. Lo único que tiene que hacer es trabajar duro. Las mujeres son más longevas que los hombres porque son más activas. Hacen labores agrícolas, cuidan de la casa y educan a los hijos. El marido termina su jornada laboral y se va al bar a ver la corrida de toros o el fútbol. La mujer sigue trabajando".

La leyenda de los osos panda.

Cuenta una leyenda china que una muchacha defendía a un grupo de pandas. Un día se enfrentó con un palo con un leopardo que quería matar a sus amigos. El felino la mató.

Los pandas se pusieron bandas negras en las patas como señal de duelo. Sus lágrimas hicieron desteñirse la tela por lo que pronto sus ojos se pusieron negros de secarse las lágrimas de los ojos. Como llegó un momento en que ya no soportaban los sollozos de los demás pandas se llevaron las patas delanteras a las orejas para no escucharlos más. Por eso los osos pandas son tan bonitos.

Las catacumbas de Sicilia.

La historia de Sicilia es una historia de miseria, explotación por parte de los terratenientes, vendettas en las que las familias rivales se enfrentaban hasta el exterminio entre ellas, y actualmente la infiltración de la mafia en todo el entramado económico y social de la isla.

Es quizá por esta razón, por lo corta que era la vida y la falta de gerentías dde un final feliz, por la que quizá los sicilianos hayan conservado en catacumbas los cuerpos de sus sacerdotes. En el siglo XIX nos encontramos los cuerpos desecados y embalsamados de las autoridades de Palermo, expuestas con alambres en la Cripta de los Capuchinos. Hay médicos, abogados, un par de oficiales de los carabinieri vestidos con sus uniformes de gala, etc Una capilla lateral está dedicada a las mujeres que murieron vírgenes. Existe también una pequeña capilla para los niños. Hay una niña sentada en una silla que sostiene en las manos, sobre su regazo, el esqueleto de su hermanito.

Destaca el cuerpo embalsamado de la niña Rosalía Lombardo, acostada en su ataúd. Parece dormida.  Rosalía tenía solo dos años cuando murió de una neumonía.Loco de dolor, su padre le solicitó al embalsamador Alfredo Salafia que conservara el cuerpo.

Las autoridades religiosas piden, por respeto a los fallecidos, no hacer fotos, aunque ellos mismos vendan postales para garantizar el mantenimiento de los cuerpos embalsamados.

Los tarahumara.

Según las creencias de este pueblo de las Barrancas el Cobre (Mexico) los hombres tienen tres almas. Las mujeres tienen cuatro porque solo ellas pueden dar vida. Se llaman a sí mismos rarámuri. A los colonizadores europeos los llaman chabochi, es decir "persona con telarañas en el rostro", porque los primeros que vieron llevaban barba.

Actualmente los tarahumaras relacionan a los chabocho con la hipertensión, la comida basura (chatarra, como dicen ellos) y el colesterol alto. A estar obeso lo llaman estar chabochiado.

Los hombres son unos grandes corredores de resistencia que han vencido en carreras de fondo a ultramaratoniamos. Durante la Semana Santa se hacen carreras de resistencia donde los hombres corren largas distancias con pantalones tradicionales y guaraches, unas sandalias claveteadas, arrastrando con los pies una pelota del tamaño de las de tenis. Las mujeres corren empujando con un palo un aro. En una maratón internacional el presidente de México invitó a participar a dos rarámuri que terminaron en los puestos 32 y 35, respectivamente. Al termino de la carrera, estos se quejaban por considerarla de escasa distancia.

Durante estas carreras se apuestan prendas de vestir, cabezas de ganado y objetos, nunca dinero. La economía monetaria tiene poco éxito en las Barrancas del Cobre, una colección de barrancos y quebradas casi tan espectaculares como el Gran Cañón. Todo funciona mediante el trueque.

Los jesuitas procuraron en la época colonial que los rarámuri aceptaran vestirse a la europea y se instruyesen en la religión católica, pero fueron expulsados por las autoridades españolas en 1766 a causa de una revuelta en Madrid contra un ministro. Los tarahumara volvieron a su vida seminómada en los cañones de Sierra Madre y, cuando volvieron los religiosos, unas décadas después, habían mezclado sus creencias con el cristianismo católico de una forma muy rica y creativa.

En Semana Santa se tocan tambores ( se tamborea), según algunos etnógrafos, para mantener despierto a Dios porque es en estas fechas donde la influencia del demonio sobre los cristianos es mayor. Los fariseos se pintan el cuerpo y bailan. Los soldados romanos llevan espadas ornamentadas. Hay música, bailes y exhibiciones de lucha. Un muñeco con una erección representa a Judas y es llevado de aquí para allá. Le preguntamos a una monja católica por qué el detalle de la erección. Ella contesta: "Para ridiculizarlo. Es un traidor y va a ser destruido cuando esto termine".

Desde los seis años, el código de conducta indica que las mujeres no deben exponer sus cuerpos a la mirada de los hombres, de tal forma que, ya casadas, procurar hacer el amor vestidas.

A los niños no se les regaña ni castiga fisicamente sino que se les dan responsabilidades y se les enseña, ya desde muy pequeños, a tomar sus decisiones. Se encargan de sus hermanos menores,de algunos animales y hasta poseen tierras. De todas maneras, no serán adultos de derecho hasta los 14 años,

Si quieren visitar la zona de las Barrancas del Cobre, recordad que las instalaciones hoteleras son escasas o nulas, no hay agua suficiente y por allí pasa un tren turístico llamado El Chepe.

La leyenda de Uzón.

Toda la región de Kamchatka está plagada de volcanes, algunos de ellos extintos. El volcán Kronotski, con sus 3.521 metros, es el más alto. El Krashenninikov es su gemelo no idéntico, situado al sudoeste. Un poco más allá, en la misma dirección, se hallaría el tercero de lo que fue una sucesión de tres grandes picos. Ahora se extiende allí una depresión de 13 kilómetros de diámetro, llena de fumarolas, fuentes termales y lagos sulfurosos. Está poblada por brezos, abedules y bosques enanos de Siberia, todo rodeado por una cresta circular de cualdo el volcán muerto hizo erupción por última vez hace 40.000 años. La depresión se llama Caldera de Uzón.

Los koriak cuentan una leyenda sobre Uzón, un gigante bondadoso. Era amigo de los humanos y los auxiliaba calmando los temblores de la Tierra y sofocando las erupciones volcánicas. Pero llevaba una existencia solitaria, viviendo en lo alto de una montaña para que los espíritus malignos no la destruyeran. Un día se enamoró de una muchacha humana llamada Naiun y fue correspondido. Este la llevó a su morada secreta pero Naiun añoraba a sus padres y lloraba por las noches. Uzón no pudiendo soportar el dolor de su compañera hizo una pista en la montaña para que pudiesen subir las personas de la aldea. Pero también descubrieron el lugar los espíritus malignos. "La tierra bostezó con un estrépito horrible absorbiendo una gran montaña, y el poderoso Uzón se convirtió en piedra para siempre", según la narración de G. A. Karpov de esta leyenda.

Búsqueda de oro y cachorreo.

La Rinconada se encuentra en los Andes peruanos. Uno de sus habitantes, Juan Apaza, como muchos de sus antepasados incas, se mete en la boca unas hijas de coca, un vigorizante que aporta más oxígeno a su sangre, para soportar el hambre y la agotadora jornada de trabajo.

Apaza es un minero del oro sin sueldo. La única compensación que recibe es el derecho al cachorreo. Un día a la semana puede trabajar para sí mismo cuatro horas. El saco que extraiga quizá contenga un poco de oro, o una pepita grande como un pulgar, o nada en absoluto.

Para protegerse de los derrumbes y las explosiones provocadaspor el grisú ofrece al Tío, una especie de demonio de las profundidades, representado por un muñeco en una hornacina, una ofrenda: una botalla de pisco, el aguardiente del lugar; unas cuantas hijas de coca. Hace unos meses un chamán ofrendo un gallo decapitado en la cima de una montaña sagrada.

Hannah Arendt y la banalidad del mal.

En 1961 la Corte Penal del nuevo estado de Israel está juzgando a Eichmann, uno de los máximos responsables del abastecimiento de gas Ziklón B, un compuesto basado en el ácido prúsico, a los campos de concentración. Israel no existía cuando se juzgó y ejecutó a los principales jerarcas del régimen nazi pero con Eichmann van a hacer un escarmiento ejemplar.

Entre los presentes en la Sala Penal está la filósofa política - pese a que ella rechace esa etiqueta- Hannah Arendt. Ella no ve a Eichmann como el monstruo fanático y sediento de sangre que el Fiscal plantea. Solo ve una persona normal, que se metío en una dinámica de pensamiento colectivo perversa, con toda la incencia del mundo. Era culpable, porque pudo habese rebelado y asumir las consecuencias o , por lo menos, no haber colaborado. Pero no lo hizo y merece estar allí, en el banquillo de los acusados. Es culpable pero no malvado.

Arendt conocía de veras la cuestión. Había sido amante de Heidelberg, el filósofo de cabecera de Hitler, había tenido la suerte de abandonar Alemania a tiempo y había terminado internada en el campo de Gurs. "Son curiosas las cosas. Cuando te meten tras una alambrada tus enemigos, estás en un campo de concentración. Cuando son tus aliados los que hablan de alambradas y torres de vigilancia para tí, y de entregarte al enemigo común, estás en un campo de internamiento", diría con amargura.

Arendt logró escapar del campo de Gurs y huir a Estados Unidos, donde no tuvo derecho a la ciudadanía hasta 1951. Estudió los procesos mentales y sociológicos que llevaban al totalitarismo, como lo eran el régimen de Stalin o la Alemania nazi. No consideraba totalitaristas el gobierno franquista o el de la RDA, ni la Unión Soviética posterior a Stalin.

Pero volvamos al banquillo de los acusados y a Eichmann. Este colaboró porque ser malvado era defraudar los sentimientos del sistema, representado por Hitler, al que nunca conoció. Jamás pensó en las consecuencias de sus acciones hasta que terminó la guerra y huyó a Argentina. Aún en 1961 afrmaba que su trabajo consistía en obedecer para ganarse el sueldo y proteger a su familia.

Arendt piensa en que la mayoría de los alemanes, tanto en la Alemania Federal como en la RDA ya no piensan en su comportamiento durante la guerra. Aceptaron las órdenes de Hitler mientras les beneficiaron y lo expulsaron de sus vidas cuando este dejó de ser beneficioso o las promesas del Régimen se volvieron demasiado costosas en su precio de sangre. Pero no se rebelaron. Gente que había quemado sinágogas ahora seguía el juicio con desinterés, y atendía en sus negocios a las personas que habían perseguido con saña. Como si el nazismo no hubiese ocurrido. La banalidad del Mal.

El culto del Santo Niño de Cebú.

Enero de 2012. Camerún. Un grupo de furtivos a caballo cruzan la frontera desde Chad y entran en el Parque Nacional Bouba Ndjidah. Allí matan cientos de elefantes con lanzagranadas y fusiles de asalto. Caen 50 elefantes. Es una de tantas carnicerías alimentadas por un factor insospechado:  un fervor religioso que se traduce en Asia, tanto para católicos como budistas en el apetito por los objetos de culto de márfil.

Filipinas. Un año cualquiera. Monseñor Cristobal García dirige un extraño ritual católico que tiene como centro la figura de madera del Santo Niño de Cebú, una figura que representa al Niño Jesús. La ceremonia se denomina Hubo, que significa "desvestir". Varios monaguillos quitan con solemnidad,, y por cierto orden, las capas de tela de una figura del Niño vestido de rey, que es una réplica de otra, que según la tradición, usó Magallanes para inducir a los nativos tágalos a aceptar el cristianismo. Los monaguillos cubren pudorosamente la figura desnuda y Monseñor Cristobal García sumerge el cuerpo en varios recipientes de agua que pasa a ser bendita.

La figura de madera original se halla en una caja con cristal antibalas en la Basílica Menor del Santo Niño de Cebú. Es tal el fervor que los filipinos sienten por esta imagen que un sacerdote tuvo que presentar su renuncia por decir que las imágenes del Niño, la Virgen María y los Santos no son mas que estatuas de madera, márfil y escayola.

En 2011, el presidente de El Líbano, Michel Sleiman,regaló a Benedicto XVI un incensario de márfil y oro. El Vaticano no ha firmado el acuerdo de CITES por el que no se permite comerciar ni aceptar regalos de márfil, por lo que el  Papa anterior aceptó el regalo. En 2007, la presidenta de Filipinas regaló al Papa Juan Pablo II una réplica de márfil del Santo Niño de Cebú. Incluso el presidente de Kenya, terror de los furtivos y de los traficantes de márfil, ha llegado a regalar a Juan Pablo II un colmillo de elefante.

Los coleccionistas de figuras religiosas de márfil, tanto asiáticos como estadounidenses, prefieren el márfil ilegal, es decir posterior al Convenio Cites de 1989, al legal, es decir, los objetos anteriores. Los compradores envejecen el márfil ilegal tintándolo con café y ocultan las piezas ilegales entre ropa interior usada manchada de ketchup, con la confianza de que los agentes de aduanas no fisgarán allí. Los sobornos en un país de funcionarios corruptos como Filipinas permiten a los malasios introducir el márfil cazado furtivamente como sacarlo del país a los compradores.

Los kirguizes del corredor de Whakan.

Los kirguiz de Afganistán son un pueblo de pastores de cabras, yaks y ovejas que viven aislados en el corredor de Whakan desde que ya no les fue posible trasladarse larga distancias a raíz de la impermeabilidad de las fronteras. Están aislados en una cordillera donde hace frío casi todo el año, la mortalidad infantil es rampante y las comunicaciones son malas.

Las mujeres llevan adornos de todo tipo, como varios relojes en cada muñeca o varios cortauñas prendidas del techo. Las niñas visten prendas rojas que cambian el día de su boda por otras de color blanco. Casi nunca hablan en presencia de un hombre.

El aislamiento provoca que muchos niños  mueran antes de cumplir los cinco años de enfermedades completamente curables en el resto de Afganistán. El autor de este artículo, Michael Finkel, conoció a una pareja que había tenido 11 hijos y los había enterrado a todos. Como muchos kirguizes, Abdul Metalib y su esposa Halcha Kan consumen opio para poder evadirse del dolor físico y emocional, así como de su sensación de fracaso como padres al no haber podido preservar la vida de sus hijos.

Los historiadores afirman que el pueblo kirguiz aparece mencionado por primera vez en un texto chino del siglo II y se cree que son originarios de los mortes Altái. Según el antropólogo Nazif Sahrani, su etimología viene de kyrk ("40") y kiz ("muchacha"), una etimología que se interpreta como "clan descendiente de las 40 muchachas".

Los kirguiz vagaron por Asia Central donde se ganaron una triste fama como asaltantes de caravanas y a finales del siglo XVIII ya habían empezado a explotar los pastos donde viven. Pero entonces surgió la rivalidad de sos potencias europeas - Gran Bretaña y Rusia- por el control de los recurso de Asia Central. Y poco después estalló la Revolución Rusa. Las fronteras dejaron de ser porosas y los kirguizes decidieron ser afganos.

Durante la invasión soviética de 1979 el asilamiento de los kirguizes les ayudó a sobrevivir. Los combates tenían lugar lejos y la zona carecía de valor estratégico. No había armas, pero tampoco dispensarios o escuelas. El actual khan, Er Ali Bai, de 40 años, intenta sufragar fondos para construir una carretera pero sin éxito. Nadie parece interesarse por el bienestar de tan solo 1,100 votantes.

Los nómadas kirguizes cambian de campamento cuatro veces al año en traslados de 11 kilómetros a través de las montañas. Todo depende de las estaciones o la disponibilidad de pastos.

El pueblo kirguiz no dispone de juegos de mesa ni de naipes. Su única danza consiste en agitar con habilidad un pañuelo. Su único deporte consiste en el buzkhasi, una especie de fútbol a caballo con el cuerpo decapitado de una oveja como pelota. Es una mezcla de polo y rugby.

Beatriz Galindo, la Latina.

Existía durante el Renacimiento una tradición de mujeres cultas en las Cortes. Se las llamaba puellae doctae, las muchachas sabias, y se las reclutaba como ayudas de cámara, más bien escogidas para dar consejos a los monarcas así como para colmar sus aspiraciones intelectuales.

Estudiosas como Lucía de Medrano o Juana de Contreras florecieron durante un breve tiempo de esplendor antes de que la Contrareforma cortase sus alas; y abrieron el camino a otras, como Olivia de Sabuco o las hermanas Sigea; e incluso influyeron en místicas como la monja carmelita Teresa de Jesús, que en su infancia devoraba novelas de caballería y vidas de santos.

Beatriz Galindo, aficionada al estudio de las obras de Aristóteles, estaba destinada a una vida de contemplación como monja cuando Isabel la Católica la escogió como preceptora de sus hijas y de ella misma. Las princesas de la Casa de Trastámara necesitaban saber desenvolverse en latín si querían manejar los resortes de la Administración algún día. Beatriz de Galindo podía enseñar gramática latina y todas las disciplinas de la enseñanza superior del siglo XV, menos retórica. Esta asignatura estaba monopolizada por los hombres, y no admitían alumnas entre sus discípulas.

De esta relación derivó una gran amistad entre Beatriz e Isabel la Católica, puesto que la salmantina era una de sus consejeras más humildes y prudentes. La reina Isabel la dotó generosamente con 500.000 maravedíes cuando Beatriz Galindo decidió contraer nupcias en 1491 con uno de los capitales de artillería y consejero real, Francisco Ramírez de Madrid; tuvo dos hijos, y cuando abandonó definitivamente la Corte en 1501, tras enviudar, se dedicó a las obras de caridad en Madrid, donde fundó dos conventos, el de la Concepción Francisca y el de la Concepción Jerónima, y un hospital. Murió en 1535.

Podría decirse que la cercanía con la reina de Castilla despertó envidias pero no sería cierto. Los madrileños la recuerdan dándole nombre a un barrio, una estación de Metro y un teatro llamados La Latina.

PARA LEER:

PIONERAS. MUJERES QUE ABRIERON CAMINO (Anaya, 2019)
Espido Freire.

Sabbatái Zeví.

Llamar a Sabbatái Zevi "heroe" se nos parece excesivo, todo lo más, porque puede que ni siquiera fuera una persona recomendable. Nació en 1626 en Esmirna, parte del poderoso imperio otomano. Como muchos rabinos antes que él, sededicó al estudio y la interpretación de la Cábala y la Toráh, pero a diferencia de ellos lo hizo de un modo que los judíos ortodoxos consideran herético. Era bipolar. Sabbatái Zebí, en sus momentos maníacos,comía carne de cerdo, participaba en orgías, promulgaba la liberación sexual, pronunciaba el nombre secreto de Dios - incluso delante de los goyim-, reivindicaba la igualdad entre hombres y mujeres e incluso permitía a las mujeres estudiar la Cábala.

Pronto las autoridades religiosas lo expulsarán de Esmirna, pero para entnces él ya ha llegado a la conclusión de que es la encarnación del Mesías. Algunos rumores aseguran que mientras meditaba sobre los textos sagrados era capaz de levitar. Viaja por el Mediterráneo durante una época de relativa tolerancia hacia el judaísmo: Salónica, El Cairo, Rodas. Los discípulos se multiplican por toda aquella Europa desgarrada por las guerras de religión. Según el hermeneuta del siglo XVII Nathan de Gaza porque Sabbatái Zeví mezcla armoniosamente las antiguas tradiciones con las nuevas inquietudes de los judíos ortodoxos del siglo XVII. Aporta secularización, un nuevo diálogo entre hombres y mujeres- más igualitario- y pensamiento crítico. Es un reformador. La insistencia en el pecado permitirá alcanzar la Restauración del mundo en su totalidad primigenia.

A comienzos de 1666 Sabbatái Zeví se instala en Constantinopla e inicia una serie de entrevistas con el sultán. Los judíos más devotos creen que lo va a convertir al judaísmo, comenzando una nueva era regida por Piscis. Al fin y al cabo, Sabbatái se pasea por ahí con un pez al que rinde un escandaloso culto rayano en la idolatría. Pero es entonces cuando estalla la desilusión. El polémico hereje se convierte al Islam. La mayoría de los seguidores sabateos hacen lo mismo que su maestro. aunque en secreto mantendrán su fe hebrea. Un conjunto de criptojudíos harán de la doblez y la apostasía fingida el modo de sobrevivir en un mundo en crisis, donde ellos no son la fuerza dominante.

Desde 1666 hasta 1676, año de la muerte de Sabbatái los judíos ortodoxos persiguen a los cada vez más dispersos sabateos. Las aportaciones del rabino hereje se habrían perdido si no hubiera nacido en 1726 el rabino Jacob Frank...Este apuntaló las doctrinas sabateas. Se dice que algunos frankistas mantendrían su verdadera fé en secreto y que es fácil rastrear su presencia en algunas de las acciones jacobinas más radicales de la Revolución Francesa o en el hihilismo terrorista del siglo XIX, o incluso en algunos momentos clave de la Revolución Rusa.

Sabbatái Zeví no era un héroe pero sus doctrinas están de moda, sobre todo a partir del triunfo del 15-M en España, con el mesianismo utópico de la nueva política española. ¿Un Mesías y su hermeneútica? ¿El nuevo tiempo contra el viejo?¿Traicionar el antiguo orden para preservarlo? Puro siglo XVII. O puro siglo XXI.

Howard Carter.

Su primer contacto con el mundo de la egiptología vino de la mano del arqueologo Flinders Petrie en 1891, como dibujante. Y desde entonces no abandonó el mundo de la exploración del pasado.

Cuando Nacho Ares leyó su libro, LA TUMBA DE TUNTANKHAMÓN, con apenas 14 años, se quedó prendado de aquella cultura. En las páginas de ese libro descubrías los aspectos más mundanos y académicos del descubrimiento de la tumba del faraón de la XVIII Dinastía Tutankhamón.

El 2 de noviembre de 1922, fue avisado por uno de sus obreros del descubrimiento de un escalón cerca de la tumba de Ramsés VI. Entusiasmado por la posibilidad de haber encontrado algo importante se personó en el lugar. Sobre la pares se pudieron leer los sellos de la necrópolis y el nombre del faraón que tanto había buscado. Aquella era su última oportunidad porque su mecenas, lord Carnarvon le había anunciado que  deseaba cortarle el apoyo económico.

Siempre se ha dicho que Carter era una persona huraña y malgeniada entre los arqueólogos, pero no hay más que ver las grabaciones de la época para descubrir a un Carter que gastaba bromas a sus colaboradores y se mostraba radiante, feliz y lleno de de entusiasmo ante la prensa. Carter fue un hombre que logró el éxito improbable gracias a su fe en lo que hacía y a su capacidad de trabajo.

Nacho Ares no sabe si Howard Carter habría destacado en otra época de la Historia, pero para los parámetros de lo que se esperaba de un ratón de biblioteca de la época posvictorana que, de tanto entanto, hacia trabajo de campo, fue el mejor de su tiempo.

Nelson Mandela.

Nelson Mandela fue un hombre íntegro y patriota que dedicó hasta el último aliento de su vida a conseguir la reconciliación de los sudafricanos blancos y los miembros de las diferentes etnias negras en su país durante el apartheid. Cuando salió de la cárcel de Robben Island, donde se condenaba a trabajos forzados a los presos políticos, después de 27 años, perdonó a los hombres que lo habían encarcelado, especialmente al directos de la prisión, el comandante Badenhorst, mostrando algunos de sus rasgos de líder: el perdón, la ayuda a los demás, la entrega a la causa de una Sudáfrica justa para todo el mundo, sin importar el color de piel.

Ya como presidente de Sudáfrica renunció a una tercera parte de su sueldo y creó el Fondo Mandela para la Infancia, entre otras iniciativas.

El escritor Germán Díez Barrio se encontró con este héroe de los derechos humanos mientras redactaba un encargo sobre él para la revista Mundo Negro. Cuando terminó se animó a escribir una biografía novelada, UN CANTO DE LIBERTAD, que recorre toda la vida de este héroe desde su nacimiento en Mvezo, en 1918, hasta su muerte en Johannesburgo en 2018, pasando por su entrada en la Universidad para Negros, sus logros políticos, su desdichada vida familiar, la cárcel en Robben Island, la liberación en 1990, el triunfo de las primeras elecciones democráticas en Sudáfrica - en las que fue nombrado presidente en 1994- o la asistencia a la final del Campeonato Mundial de Fútbol ganado por España en 2010.

Para leer:

UN CANTO DE LIBERTAD.

Editorial Amarante, 2018.

"El amor es más natural al corazón humano que su opuesto, el odio"

Nelson Mandela.

Pedro Mesía de la Cerda.

Durante el siglo XVIII España contaba con una de las más poderosas Marinas de Guerra de su época. Don Pedro Mesía de la Cerda (1700-1783) fue un marino y militar español que ganó fama eterna por ser oficial comandante del Glorioso, con el que derrotó a varias fragatas y buques de línea ingleses. 

El 25 de julio de 1747, el buque de línea Glorioso llegó a Corcubión, donde pudo desembarcar la plata de las Indias, cuyo destino era sufragar la guerra por las colonias americanas contra los ingleses. A la altura de las Azores el Glorioso fue atacado por el buque de línea Warwick y la fragata Lark. En Finisterre fue atacado por el Oxford, de 60 cañones, y dos fragatas, de 24 y 20 cañones respectivamente. Los desmanteló a todos. En el Cabo San Vicente el buque de Mesía de la Cerda es atacado por cuatro buques de corso ingleses: el King George, el Prince Frederick, el Duke y el Princess Amelia. El 19 de agosto de 1747 el Glorioso tiene que enarbolar bandera blanca ante el Russell, de 80 cañones. Era imposible hacerle frente por falta de pólvora y munición. Pero ese mismo día había hundido al Darmouth, de 50 cañones tras acertar en la santabarbara con una andanada certera.

Al año siguiente, 1748, termina la Guerra del Asiento contra Inglaterra, con derrota inglesa, y Mesía de la Cerda es enviado a combatir a los piratas berberiscos en el Mediterráneo. Acabaría dirigiendo las dos divisiones navales del Mediterráneo. Su meteorica carrera naval le llevó a ser nombrado consejero del Supremo de Guerra.

Entre 1761 y 1772 fue virrey, gobernador y capitán general de Nueva Granada. Allí tuvo que apaciguar a los criollos de Quito que se levantaron durante la Revuelta del Estanco. Estos se habían rebelado por la grabación de nuevos impuestos sobre los aguardientes, y la creación de una aduana para las bebidas espituosas. Los clérigos y los dueños de plantaciones que elaboraban bebidas alcohólicas se rebelaron, así como un sustrato del pululacho de Quito, que creían que iban a pagar más impuestos por una de las escasas distracciones que tenían. Era 1765. También expulsó de Nueva Granada en 1766 a los 181 jesuitas que había en ese territorio por orden de Carlos III, tras el Motín contra el ministro italiano ilustrado Esquilache en Madrid.

Pedro Mesía de la Cerda se retiró a España entre 1772 y 1783, año de su muerte.

Romeo y Julietta en Venecia.

La parejita en cuestión tenía 12 y 13 años, respectivamente. Vivían en Grosetto, un pueblo de la Toscana, y sus padres no estaban muy de acuerdo con la relación por cuestiones que solo competen a o los adultos de estas familias.

Con las pagas ahorradas la pareja compró un billete de tren a Venecia y dedicaron el primer día  a pasearse por las callejuelas empedradas y los puentes. Los descubrieron a la hora de intentar hospedarse en el hotel Zechini. El muchacho contó que eran hermanos y que una tía suya vendría a acompañarlos pero no engañaron a la recepcionista. Esta llamó a los carabinieri.

Estos llevaron a los dos adolescentes a recorrer la ciudad en su barco patrulla y luego los depositaron en la comisaría del distrito, instalada en un antiguo convento. Durmieron en haitaciones separadas. Al día siguiente, les sirvieron una comida en una mesa con mantel y servilletas de lino en una sala con vistas a un claustro del siglo XV.

Los padres, poco entusiasmados por la historia de amor de sus hijos, se presentaron en Venecia y se llevaron a los hijos a Grosetto. Sin paga semanal y con la expresa prohibición de verse. El amor triunfa pero la realidad se impone. Feliz cuarentena a todos.

María de Maeztu y Whitney. (1881-1948)

Hija de una maestra inglesa, Jane Whitney, y un hacendado hispanocubano, fue directora de la Residencia de Señoritas desde 1915 hasta 1936, de donde salió toda una generación de mujeres profesionales e intelectuales irrepetible. Hablaba tres idiomas, tenía tres licenciaturas y la idea fundamental de que la educación era imprescindible para emancipar a la mujer del yugo del patriarcado masculino.

"Ni comunista ni nacionalista" como se definía ella, procuró que la educación llegara a las mujeres en un país con un 82 por ciento de analfabetismo femenino, y a las que ya tenían estudios las animó a que entrasen en la Universidad, una opción impensable para la mayoría por entonces. En la Residencia de Señoritas se relacionaban en plan de igualdad mujeres de todas las extracciones sociales y de todas las ideologías.

No se sabe si en 1936 fue obligada a dimitir de la dirección de la Escuela de Señoritas o tomó la decisión por su cuenta. El país se había vuelto peligroso para una librepensadora como ella, de ideas feministas, sobre todo a raíz del fusilamiento por los republicanos de su hermano Ramiro de Maeztu, periodista encuadrado en la Generación del 98 y de ideas de derechas.

Quizá por esta razón, por haber enseñado a las mujeres ideas progresistas, los nacionales no la indultaron, ni los republicanos en el exilio la reclamaron como propia por ser hermana de Ramiro.

Se paseaba por Madrid y Bilbao con un paraguas que usaba como sombrilla. De hecho María de Maeztu lo llamaba la "sombrilla masculina".

Entre 1926 y 1936 fue directora del Lyceum Club, un lugar de encuentro para mujeres con inclinaciones intelectuales, a semejanza de los que ya había por toda Europa. Eso rechinaba para los hombres, incluso para los intelectuales más progresistas, en una España muy machista.

María de Maeztu ya mostraba su valor en 1903 cuando viajaba sola en tren a Salamanca para examinarse o cuando se instalaba en una pensión de mala muerte de la calle de la Montera de Madrid para poder estudiar. Instalada en Bilbao como maestra de primeras letras, convenció a las prostitutas del Barrio de las Cortes de que escolarizasen a sus hijos, con el argumento de que podrían atender a más clientes si así lo hacían. También se enfrentó a la Junta de Ampliación de Estudios cuando defendió que las alumnas de su Residencia de Señoritas pudieran matricularse en estudios superiores de otras cosas que no fueran Magisterio o Farmacia.

María de Maeztu ganó muchos premios por su tarea como educadora, dio cientos de conferencias sobre métodos pedagógicos vanguardistas por Estados Unidos y Europa, pero en 1940 sintió que le robaban la tarea de su vida cuando el Gobierno de Perón le negó la posibilidad de instalar otra Residencia de Señoritas en Buenos Aires, donde murió en 1948 en la ciudad balneario de Mar del Plata.

PARA LEER:

LA MAESTRA.

Mariló Montero y Carmen Gurruchaga (La Esfera de los Libros)

20,80 Euros.

Andrew Roberts publica una biografía sobre Churchill.

Lo dije. Creí que se dejaría de publicar MUY HISTORIA y ahora tengo que comerme mis palabras. Como esto del coronavirus es muy tedioso, salvo para los heroícos sanitarios que le hacen frente, creo que voy a distraeros con una adaptación de una entrevista a Andrew Roberts, que ya ha ganado varios premios como Grand Prix de la Foundation Napoleón por su biografía de Napoleón. Roberts es miembro de la Royal Society of Arts y acaba de publicar una biografía sobre Churchill, que es aquello por lo que lo vamos a entrevistar.

HAY MUCHAS BIOGRAFÍAS SOBRE WINSTON CHURCHILL. ¿POR QUÉ ESE EMPEÑO EN PRODUCIR UNA NUEVA?

Porque tuve acceso a fuentes que no se habían utilizado hasta ahora. La reina Isabel II me ha permitido ser el primer historiador que usa los diarios personales de su padre, Jorge VI. El rey y Churchill se reunían todos los martes para comer juntos. Hizo un informe de todo aquello que le contaba su primer ministro acerca del curso de la Segunda Guerra Mundial.

También la familia Churchill se ha protado muy bien conmigo y me ha proporcionado acceso a documentos inéditos como los diarios de Mary, la hija de Churchill, además de fotografías.

LOS PADRES DE CHURCHILL ERAN DISTANTES CON ÉL Y DEJABAN MUCHO QUE DESEAR. ¿PUDO ESO HABERLE AFECTADO?

El trato distante y despreciativo que se deja traslucir por las cartas del padre nos indican un total desinterés por el hijo cuando este no está a la altura de lo que él espera de él. Churchill se pasó toda la vida intentando conseguir su aprobación. La madre era una mujer de la alta sociedad norteamericana a la que solo le imporataba su affaire con el principe de Gales. Era distante en todas las comunicaciones con su hijo pero jamás le despreció.

Esto tendría que haber afectado a cualquier adolescente.

A LOS 16 AÑOS CHURCHILL LE DIJO A UN AMIGO QUE SENTÍA QUE HABÍA SIDO ELEGIDO POR DIOS PARA SALVAR A GRAN BRETAÑA DE UNA INVASIÓN EXTRANJERA. ¿REALMENTE CREÍA EN EL DESTINO?

Sí. Estaba convencido de que todo lo que había hecho antes de convertirse en primer ministro era una mera preparación para liderar el país durante la Segunda Guerra Mundial. Y eso es un periodo de 45 o 50 años.

¿POR QUÉ FRACASÓ COMO ALMIRANTE DE LA ROYAL NAVY DURANTE LA OPERACIÓN DE LOS DARDANELOS?

La idea era brillante: utilizar la flota más potente de su época para rodear los Dardánelos, sitiar Constantinopla y lograr que el Imperio Otomano saliera de la contienda. Pero la gestión de la batalla, así como la entereza del rival, Kemal Atarturk, provocaron un desastre que provocó 147.000 bajas a los aliados.

Es entonces, cuando le destituyen como Primer Lord del Almirantazgo, cuando Churchill decide ir a hacer algunas tareas auxiliares al Frente Occidental, a pesar de que tenía 40 años, dos hijos y razones que le eximían de estar en las trincheras. Pero él quería compensar su pifia de los Dardanelos. Un líder puede ser un referente físico o un referente moral. Churchill era ambas cosas. Por eso todavía es un modelo a seguir por los políticos ingleses.

¿ERA UN HOMBRE PASIONAL?

Oh, sí; y eso es raro en un británico, porque solemos ocultar esas cosas. Churchill mostraba sin tapujos sus estados de ánimo. Podía llorar en público, y eso casaba más con las ideas de la Regencia, de los románticos, que con los fríos victorianos. Esa pasión le llevó a pintar cuadros y a escribir libros de Historia sobre las dos Guerras Mundiales.

¿ERA UN ESNOB?

Oh, no. De los 10 amigos más cercanos solo dos eran de su mismo estrato social.

SIN EMBARGO NO APOYÓ A LOS REPUBLICANOS ESPAÑOLES Y AMNTUVO DURANTE EL PERIODO DE ETREGUERRAS RELACIONES CON MUSSOLINI.

Churchill conocía personalmente al rey de España, Alfonso XIII. Y era un anticomunista. Creía que los republicanos iban a convertir España en un país títere de Stalin.

En cuanto a las relaciones cordiales con Mussolini de ese periodo, le confundió la ausencia de discurso antisemita. Con Hitler lo tenía fácil, porque sabía que podía desestabilizar Europa gracias a sus lecturas de libros de Historia. Él mismo tenía muchos amigos judíos y sabía lo que habían aportado a Occidente.

¿CREE QUE SIN LA PRESENCIA DE CHURCHILL LA GUERRA HABRÍA TOMADO OTRO CURSO? 

Muchos aristócratas ingleses estaban seducidos por la palabrería del aspirante a líder fascista británico, Mosley. Churchill evitó el acuerdo de paz con Alemania propuesto por Halifax en 1940. Y era un momento muy delicado porque Estados Unidos no quería involucrarse en una guerra europea, Rusia se estaba repartiendo Polonia con Alemania, y Francia acababa de caer.

Con la resistencia de Inglaterra, Hitler se vio obligado a destinar el 30 por ciento de su flota aérea a tratar de invadirla. Los alemanes fracasaron. Los aviones alemanes que derribaron los pilotos de la RAF habrían sido muy útiles en las batallas por Moscú, Leningrado o Stalingrado, pero ya ve...Esto es lo que sucedió...

PARECE QUE SIN CHURCHILL LOS NAZIS HUBIESEN OCUPADO GRAN BRETAÑA MAS TEMPRANO QUE TARDE...

No lo dude... Aunque durante los tres primeros años de la guerra Gran Bretaña fuese de un desastre militar a otro, como el de Dunkerke, o la campaña aérea de la RAF para impedir la invasión alemana de Grecia, la capacidad de inspirar resolución y sacrificio a los ingleses fue clave para que ningún soldado alemán pisase las islas. Era capaz de contar chistes para distender el ambiente cuando su Estado Mayor entraba en pánico. En 1941 pactó con Rooselvelt y poco después con Stalin. Ya sabe.."Si los alemanes hubiesen invadido el infierno, ahora mismo estaría pactando una alianza con Satanás", dijo.

PARA LEER:

CHURCHILL. LA BIOGRAFÍA (Crñitica, 2019)

Es la biografía del héroe que participó en dos contiendas mundiales, escribió cerca de 40 libros, pintó más de 400 cuadros, ganó el Premo Nobel de Literatura, pronunció centenares de conferencias y fumó más de 170.000 puros y bebió lo indecible en reuniones diplomáticas. Que la disfruten, cuando lo del coronavirus termine.